保温涂料防水剂厂家
免费服务热线

Free service

hotline

010-00000000
保温涂料防水剂厂家
热门搜索:
技术资讯
当前位置:首页 > 技术资讯

神话中的巫山女神瑶姬简介-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 11:17:44 阅读: 来源:保温涂料防水剂厂家

上古人物

中文名:瑶姬

别号:姚姬、巫山神女、阳台女、巫娥

国籍:中国

职业:神话人物

重要造诣:护佑楚民族,助禹治水;与楚之先王交合以增进楚国繁荣富强

代表作品:《高唐赋》、《神女赋》

祭奠场合:神女庙,后更名“凝真观”

瑶姬人物引见

中国古代神话中的巫山女神,也称巫山之女,传说为天帝之女。一说为王母娘娘之女,本名瑶姬,在祛除十二恶龙之后又资助大大禹治水,而又更矜恤庶民而化作神女峰保卫大地。二说为炎帝(赤帝)之女,本名瑶姬(也写作姚姬),未嫁而死,葬于巫山(在今重庆市、湖北省疆域,东北一东北走向,高1000余米)之阳,因而为神。战国时楚怀王游高唐,梦与女神相遇,女神自荐床笫,后宋玉随侍襄王游云梦时,作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的仙颜仙女。今后,“巫山神女”常用以比方玉人,“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典,千古付诵。

“优美的梦留下优美的难过/人间天上,代代相传/……与其在绝壁上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”女墨客舒婷的《神女峰》表达了对神女坚毅传说的哀叹与深思。巫山神女作为女性坚毅的意味进入高中语文课本(《中国古代诗歌散文浏览》)

瑶姬,她在中国历代诗文中,逐步沉淀为一种排遣不开的“巫山神女情结”。

自有此情结今后,中国文明中对女性的立场,除“昵”以外,又增添了一分“敬”。好比,贾宝玉关于女性的立场就是“昵而敬之”的。神女的梦境特性,曾经逾越了女性的本义。此时,本来形貌女性的文本,指向了超女性的涵义:如优美的抱负、人生的寻求等等。(胡晓明《文选讲读》)

曾为历代文人墨士歌颂的巫山的神女,是兴云降雨之神。西王母之女(一说为南边天帝,即炎帝、赤帝之女),封号为“妙用真人”,当大禹引导长江三峡时,她在飞凤山麓一平台,授九卷天书与大禹,井派神丁互助,大禹“遂能导波决川,以成其功"。这块平台后人称之为神女授书台,今后她定居巫山,为民造福,经年累月,她的身影化为姣美的神女峰。巫山群众竖碑立祠,泥塑金身,绘影力文,将神女祀为“佐禹治水”“有功于三峡百姓”的“正神”。毛泽东1956年《水调歌头·泅水》词:“截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊天下殊。”借感人的神话传说,展示了新中国大禹传人的豁达气势和壮志胆识。

《毛泽东三峡行》:“毛泽东主席饶有兴趣地考核长江三峡。……神女峰!人人争相寓目这座虚无缥缈令人神往的山岳。只见那云雾绕绕的山岳上,有一石柱酷似婷婷玉立含情脉脉的古装士女,那衣裙那裙带,彷佛被江风吹得飘飘欲飞……看到了神女峰,人人很天然地谈起那些咏叹神女的墨客和他们的华章:从屈原的《山鬼》,宋玉的《高唐赋》、《神女赋》到唐代李白、刘禹锡、元稹、薛涛、李贺、李商隐,宋朝陆游、范成大,明清黄辉、张问陶等等。

余秋雨《文明苦旅·三峡》:“人们在她身上倾泻了最绮丽的传说,彷佛下决心让她汲足人间的至美,好与天然精灵们争胜。说她资助大禹治过水,说她夜夜与楚襄王(此处有误,见注①)幽会,说她在行走时有环佩鸣响,说她云雨归来时满身异香。然则,传说归传说,她究竟结果只是巨石一柱,险峰一座,只是天然力对人类的一个诙谐慰藉。”

注①【襄王有梦,神女无意】在《神女赋》中,神女贞亮洁净,意态高远,以礼矜持,凛然难犯。“欢情未接,将辞而去”,楚襄王在梦中的求爱遭到了神女的谢绝。襄王“难过垂涕,求之至曙。”伤感失意之下泪流不止,苦苦守候直到天明。在《神女赋》中,神女没有与襄王欢会,故,楚襄王充其量只是梦见了神女,而无其他干系。此即“襄王有梦,神女无意”。

详见本词条“历史渊源--谁梦神女”

瑶姬汉典释义

巫山神女:相传赤帝之女名姚姬,未嫁而卒,葬于巫山之阳,楚怀王游高唐,午睡,梦与其神相遇,自称“巫山之女”。见宋玉《高唐赋》序及李善注。后人傅会,为之立像,称为“巫山神女”。 宋·陆游《入蜀记》卷六:“过 巫山凝真观,谒 妙用真人 祠。真人,即世所谓 巫山 神女也。” 宋·陈德武 《清平乐·咏雨》词:“经旬一见彻夜,仿佛身在蓝桥,记与巫山神女,不由暮暮朝朝。”郭沫若《屈原》第四幕:“把南后捧场得无以复加,说她是巫山神女下凡。”

中国食道癌十大医院

北京治肿瘤的权威医院

一般免疫治疗要做几次